Featured Article

Meneliti Arti Kentut

Lawas yeuh teu nulis diblog gopet hehe .. mengpeng dibere waktu daripada mikiran anak tatangga mending nulis nu pernah ditulis ( punten sanes mepes keyang , ieu mah ngan saukur ngahibur ) sateacana maca lewih jero punten anu kasuhun bilih aya nu kasabit nami kesabat asma teu aya maksad kanggo kumawantun , mung ngiring icikibung dina tungtung indung suku nu roromeheun hehe.
yu ah urang pedar hiji panalitian Fakta-Fakta dibalik HITUT anu tos dipatenkeun dina buku muri hehe .. Hitut mangrupaken anugerah tinu kawasa anu kudu ku urang di syukuran , coba bayangkeun lamun urang teu dihitutkeun ku pangeran mana teuing bunghak atawa bungkak ku angin meren hehe .. Alahamdulillah nya urang masih di percaya jang hitut ..amiennnn . Tah dina jejer ieu urang baris ngabahas arti atawa hartina mangrupa-rupa jenis hitut ,, naon wae ceunah ceu ??

1. Ngebrehkeun Kajujuran. Ku alatan hitut urang bakal mikanyaho jujur henteu na hiji jalma, sabab tampolana aya jalma hitut bari ngaku, tapi aya deui jalma hitut tapi manehna henteu ngaku.
2. Ngebrehkeun Rasa Karunya. Ieu rasa karunya teh bakal muncul saumpana urang atawa batur nahan hitut salila-lila.
3. Ngebrehkeun Wawasan Anu Lega. Ieu mah kagambar tina kabiasaan jalma nu apal iraha jeung dimana manehna kudu hitut.
4. Ngebrehkeun Rasa Sangsara. Ieu mah kaalaman ku jalma anu hayang hitut, tapi teu daek DUT.
5. Ngebrehkeun Suasana Misterius. Ieu mah kaalaman dina kajadian aya nu hitut, tapi batur teu apaleun, ujug-ujug Peledek we BAU.
6. Ngebrehkeun Rasa Tagiwur. Ieu mah kajadian waktu nu hitut, boga usaha hanyang ngeureunan hitut na dina kaayaan Dat Dit Dut Hitut.
7. Ngebrehkeun Rasa Percaya Diri. Pangna biga rasa percaya diri teh sabab manehna boga anggapan hitutna... Seungit.
8. Ngebrehkeun Sifat Berehan. Lantaran hitut na dibagi-bagi ka batur.
9. Ngebrehkeun Rasa Era. Lantaran hitutna nya tarik nya bau.
10. Ngebrehkeun Sifat Apik. Hitut na di eutik-eutik.
11. Ngebrehkeun Jiwa Bisnis. Dina Dutna Hitut manehna bari narik nafas panjang.
12. Ngebrehkeun Jalma Koret. Kabireungeuh hitutna diambeuan ku sorangan.
13. Ngebrehkeun Jalma Kurang Gaul. Hitutna bari nyumput.
14. Ngebrehkeun Misifat Ka Lauk. Hitutna sok hanyang dina jero cai bae.
15. Ngebrehkeun Rasa Sue. Ari nu hitutna batur ari nu dituduna manehna.
16. Ngebrehkeun Boga Bakat Kana Musik. Eta we hitutna ge......... ngawirahma.
17. Ngebrehkeun Kapraktisan. Disebut praktis teh saupana hitutna dibarengan ku..... ngorong.
18. Ngebrehkeun Sifat Lalawora. Ieu mah kajadian saupama hitut bari ngajleng tina tangkal kalapa.
19. Ngebrehkeun Rasa Nyaah Ka Kulawarga. Ieu mah nuduhkeun kajalma lamun anu hitut teh ngadagoan heula kumpulna anak jeung pamajikan.
20. Ngebrehkeun Picilakaeun. Bakal kajadian saupama urang hitut hareupeun..... maung kajajaden.

Ceuk bahasa dayeuhna mah kieu yeuh

* Kentut "tong kosong nyaring bunyinya"
Kentut ini bunyinya saja kencang, tapi tidak ada baunya.
* Kentut "silent but deadly"
Kentut ini kebalikan jenis kentut yang di atas; tidak berbunyi, namun baunya tidak karuan menakutkan. Orang yang sudah menjadi pakar dalam jenis kentut ini bahkan dapat menimbulkan bau yang mahadahsyat dan berkekuatan tinggi sehingga seisi gedung dapat mencium baunya.
* Kentut beraroma
Kentut ini aromanya berbeda dari kentut yang umum, karena sang pelaku baru saja memakan makanan yang baunya khas. Kentut ini juga bisa terjadi jika si pelaku menyemprotkan wewangian di lubang anusnya.
* Kentut combo
Kentut dalam jumlah banyak yang terjadi secara bertubi-tubi. Biasanya bersuara kencang.
* Kentut bermelodi
Kentut dengan suara yang bernada. Yang sudah pakar dapat memainkan sebuah lagu.
* Kentut muncrat
Tidak hanya gas yang keluar dari lubang. Biasanya zat kental atau cairan berwarna coklat kekuningan.
* Kentut keras
Pelaku harus menggunakan seluruh otot dan tenaga untuk melakukannya.
* Kentut nggak sengaja
Pelaku sama sekali tidak ada persiapan untuk melakukannya. Sering terjadi saat orang yang bersangkutan dikejutkan oleh orang lain, atau terkejut sendiri.
* Kentut sambil tertawa
Kentut jenis terbagi menjadi 2 jenis, yaitu:
Metode aktif, di mana pelaku sengaja melakukan kentut sambil tertawa (biasanya terbahak2) untuk menutupi suara yang ditimbulkan.
Metode pasif, di mana si pelaku tanpa sengaja kentut saat dibuat tertawa oleh orang lain.
* Kentut minimalis
Tidak berbau dan berbunyi. Hanya sekedar melepaskan sedikit gas dari tubuh.
* Kentut tidak jujur
Orang yang kalau kentut lalu menyalahkan orang lain.
* Kentut Sejati
org yg abis kentut, dia ngaku.
* Kentut CS
sebelum kentut, dia teriak "FIRE IN A HOLE !"
* Kentut Kungfu
sebelum kentut, teriaknya "CIAAAAAAT !"
* Kentut Sukses
abis kentut, dia bilang "YES !"
* Kentuters Sakti
Jika kentut....baunya bisa berhari-hari

Ngan nu eweuh teh jigana mah hitu CSS anu make HTM atawa jQuery .haha
postingan ieu ngan supaya teu tereh peot jeng kempot pipi
wassalam ahh

Ieu Teh Bodor Tidituna Mah

Ker sepi jempling  kuring cicing deket piring da teu kuat hayang ngisi..g hehe , punten yeuh bilih aya nu kasabit nami kasebat asma da ieu mah mung sakadar ngabodor te puguh daripada ngomongkeun batur dosa pan ... mending urang ngariung mungpulung dina acara " Acakadut "

Tatarucingan

Daripada bengong Heu'euh mending urang tatarucingan , tah kukituna mangga kanu ngangken urang sunda itung-itung ngamumule deui budaya sunda nu rumasa miboga tatarucingan pek geura ketrukeun pangabisana . 
Cangkang
Eusi
Bahasa Arabna PermadaniAlketip
Bahasa Arabna KalenderAlmenak
Bahasa Arabna Parabot dapurAlmunium
Leutik Hideng Kesangan ?Sireum Tas Pus ap
Hideung Koneng Hejo ?Urang Negro Modolna Jukut
Tikajauhan koneng ti kadeukeutan beureumJawab Salah tetenjoan
Di cabak ledok di takol ngabelentrangTai kotok dina Katel
Sato Naon Nupang leutiknaTongo tapa 10 taun,tipes,kagencet batu
Kaleng Naon Nu PaurKalengkahan Maung
Kaca naon nu BeratKacalikan Gajah
Tahu naon nu pangbaunaTahuntu Sia
Ucing Ngising Muru naonMurukungkung
Jelma modol bari naonBarijil
Leutik bodas ngabelesatRemeh napel na pesawat jet
Oray hejo ngaringkel UdudObat nyamuk
Kumaha ngabedakeun gajah leutik jeung gajah gedeDi ayak
Di asupkeun kalah kaluarKancing
Basa Jepangna nu Reneh renangKukira Kura kura
Basa Jepangna BotakKarineke
Basa jepangna Naek MotorSuzuki kutaiki
Basa Arabna OmbehAla an Taina
Basa Arabna KopeahWaddahuulu
Basa Cinana LeupasCing Cuang Cang-cang
Basa Cinana RokCing Cuang Cing Cat
Basa Jepangna BokeSakurata
Mun Turun Lila, Mun Naek GancangLeho
Tugu naon nu enakTugo Monas..monasi goreng, monasi uduk, kumaha ilaing we
Nabi nu sok ngarokoNabi Wir
Sapi naon nu gancangSapida balap
Di teuk teuk angger panjangKacang Panjang
Huluna na suku, matana na suku, irungna nasuku, awakna na suku?Hayam katincak
Leutik bodas hirup,cicing dina huluKutu keur keputihan
Aki-aki ragrag surakSakti
Basa Arabna nini-nini lagrag ti tingkat 5Innalilahi Wainna ilaihi roji’un
Lele naon nu sok aya di sisi jalanLelepon Umum
Bedana Apel jeung UpilApel mah luhureun meja, mun upil handapeun meja
Paskibra naon nu teu ngenahPas kibra-kibrana sare di hudangkeun
Bedana HP jeung monyetHP mah Nokia, monyetmah Nukieu
Lomari naon nu sok nyanyiLomari Irama… anjir maksakeun
Oray naon nu majuna lempengOray ngadahar linggis
Cik Susun jadi kalimat “ Tai-Tikus-Kucing-Makan”Kucing Makan Tikus,…Taina dahar ku Sia
Jelema meuli bantal keur naonKeur hudang

Tentang Blog Ulin Karuhun

Sampurasun

Blog Ulin Karuhun merupakan blog yang secara khusus mengulas dan mengupas semua seluk beluk budaya sunda , karena saya Ruly Jenar Nakula selaku admin seorang yang lahir dari keturunan asli sunda merasa punya tanggung jawab untuk terus menjaga dan melestarikan Purwadaksi Kesundaan.

Nama Ulin Karuhun secara tidak sengaja saya ambil dari percakapan dongeng Si Rawing,  ketika sirawing sedang belajar silat pada gurunya Ki Debleng , dia bilang kalau belajar silat itu menjadi sangat penting untuk anak-anak sunda guna membela kebenaran dan menjaga kedamaian . Silat yang diajarkan ki debleng merupakan silat Buhun ( silat nenek moyang / warisan leluhur ) yang sangat familiar di sebut Ulin Karuhun oleh para pecinta silat.

Ketika mendengar kata Ulin Karuhun entah kenapa perasaan saya begitu sreg pada kalimat itu . Entah darimana datangnya ide saya kalau kalimat Ulin Karuhun menjadi ( ULI Nakula KAmi beRUsaHa Untuk Nikah ) nama ULI , merupakan nama pendek mantan pacar saya ( karena sekarang sudah menjadi istri ) Nakula merupakan nama akhir dari kepanjangan nama saya , KAmi beRUsaHUntuk Nikah itu cita-cita kita ketika pacaran dan alhamdullilah Allah SWT telah mewujudkan cita-cita kami.

Semua isi dari blog Ulin Karuhun ini bersumber dari blog-blog yang seperjuangan dalam mempertahankan eksistensi kesundaan dan dari berbagai buku koleksi tentang sunda yang berjejer rapi di lemari buku saya .

Itulah sekilas tentang Blog Ulin Karuhun , selanjutnya saya mengharapkan masukan dan kritikan serta suport dari kawan-kawan semua demi lestarinya budaya Indonesia.

Rampes

Ruly J Nakula. 

Iseng Primbon dan Numerologi Rahasia Cinta


Sungguh sangat lama blog kesayangan ini tidak update karena belakangan kesibukan sungguh sangat menyita waktu dan tenaga ku dan kali ini ada sedikit kesempatan untuk berbagi.
Mungkin sobat sedikit tegang dengan ragam kesibukan ?? untuk melepaskan ketegangan sobat gak ada salahnya merileksasi otot sobat semua dengan mengetahui Primbon dan Rahasia Cinta nya ya daripada stress lah ... hehe , tapi sebelumnya ini hanya sekedar iseng . terkadang iya terkadang tidak karena apapun didunia ini atas kehendaknya ( tuhan ) . 


 
 
 

 
 

Sunda Kiwari

Pareumen Obor satu istilah untuk menggambarkan sebuah jalinan yang begitu lama jauh , terpisah atau tak terjalin , istilah itu menjadi gambaran yang tepat saya fikir untuk menggambarkan kondisi generasi muda sunda sekarang . Generasi sunda kiwari ( Generasi Sunda Sekarang ) tampak kegelapan atau tertatih-tatih dalam mengenali dan memahami nilai-nilai kebudayaan dan kesenian kesundaan.


Nilai - nilai tradisi sunda dapat dibagi dua : Pertama , nilai tradisi sunda yang terkandung dalam Explicit Knowledge ( Pengetahuan yang tersurat ) , seperti pribahasa , dongeng , sisindiran dan naskah-naskah kuno.

Kedua , nilai tradisi sunda yang bersumber dari Tacit Knowledge ( Pengetahuan yang Tersirat ) Pengetahuan ini yang terdiri dari pola pikir , sikap dan kearifan orang sunda dalam menghadapi dan mengatasi masalah kehidupan nya.

Pewarisan budaya sunda tentu harus mengutamakan keduanya , Sayangnya , hal tersebut tampak masih jauh dari harapan . Dari segi pengetahuan tersurat , akses informasi untuk mengetahui dan mempelajari khazanah kebudayaan sunda masih kurang.

Pertanyaan untuk orang sunda
Kenapa nama kepulauan sunda besar dan sunda kecil lenyap dari peta. Hanya selat sunda yang tersisa .Mengapa Rhinoceros sundaicos sering di terjemahkan menjadi Badak Jawa bukan Badak Sunda

Sisindiran Budaya Terlupakan

Kala postingan Tentang Si Kabayan telah menjadi inspirasi untuk berbagi selanjutnya. Sekarang saatnya mengembalikan satu budaya yang telah terlupakan dari keseharian orang sunda kebanyakan , yaitu Sisindiran , Pantun sunda pengertiannya berbeda dengan Pantun melayu , Pantun melayu semakna dengan sisindiran sunda yaitu puisi yang terdiri atas dua bagian : sampiran dan isi . Sedangkan pantun sunda adalah seni pertunjukan . Pantun adalah cerita tutur dalam bentuk sastra sunda lama yang disajikan secara paparan ( prolog ) , dialog , dan seringkali dinyanyikan oleh tukan pantun dengan iringan kecapi yang dimainkan sendiri.
Dan malam ini ketika ada jadwal on air ( radiostrifm ) membawakan acara Bordir ( Bobodoran Sisindiran )  telah menjadi inspirasi buat kembali mengingatkan urang sunda khususnya dan umumnya semua indonesia untuk selalu menjadi pelestari budaya.

Ada sedikit senyum ketika membacakan sms dari rencang ( untuk sebutan fans ) yang berpartisipasi memberikan sisindiran nya.

" Meuncit meri dina rakit , Boboko wadah bakatul - Lain nyeri kupanyakit kabogoh di rebut batur
Kalau diartikan maksudnya " Bukan sakit karena penyakit tapi pacar di ambil orang "

Sisindiran itu merupakan yang paling melegenda di antara sisindiran yang lainnya , bahkan pertama kali aku mengenal sisindiran , sisindiran itulah yang aku hafalkan.

Beberapa sisindiran :
Jaka Sembung ngalaan calana 
Asalamualaikum sadayana

Kutu anying jadi supir 
tumila jadi wadana 
Kudu eling tur mikir
hirup didunya moal lila

jauh jauh nyunyuhun awi 
di jieun boboko ge moal 
jauh-jauh ngajak seuri 
di jien kabogoh ge moal 

cikaracak ningan batu 
laun-laun jadi legok 
tai cak-cak ningang huntu 
laun-laun dilebok wkwkwk

Papatong enteup na regang 
di cepret ku karet geulang
tong deket jeng egang
bisi di dempet teu bisa hudang

Saninten buah saninten 
dibawa kaparapatan
hapunten abdi hapunten
bilih aya kalepatan 

masak kangkung di dapur
Asalamualaikum dulur
Mudah-mudahan postingan kali ini menjadi pengingat buat orang sunda untuk tidak melupakan kebudayaan sisindiran

Tentang Si Kabayan

Ternyata mendatangkan ide postingan tidak seribet yang kita bayangkan , cuma berawal dari alur komentar para sahabat di postingan Brondong Vs Borondong aku punya ide .Untuk postingan kali ini masih seputar nuansa sunda . Bagi orang sunda mustahil tidak kenal dengan tokoh imajinatif yang satu ini dia orang yang polos , lucu dan cerdas. Siapakah dia ?? kita sambut kedatangan Kang Kabayan


Cerita-cerita lucu si kabayan diceritakan secara turun temurun secara lisan sejak abad ke 19 sampai sekarang . Seluruh ceritanya menggambarkan kehidupan masyarakat sunda sehari - hari yang terus berkembang sesuai zaman.

Salah satu film yang kusuka adalah Si Kabayan Dan Anak Jin
Yang menceritakan tentang petualangan kang kabayan bersama anak jin . Si Kabayan ( Didi Petet ) ceritanya jadi santri disebuah pesantren , di pesantren itu kabayan bertemu Nyi Iteung ( Nike Ardila ) , anak tunggal pemilik pesantren/ Ajengan. Kabayan sangat memuja Nyi Iteung dan ingin mendapatkan perhatiannya .Dalam usahanya ini si kabayan dibantu anak jin ( Sena A utoyo ) yang semula menggangunya tapi lama kelamaan anak jin itu bersahabat bahkan bisa menampakan diri hingga suatu hari datang teman ajengan , Pak Cokro ( Moortri Poernomo ) , untuk membalas budi yang pernah diterimanya. Iteung diminta di sekolahkan di IAIN yogya, iteung terpaksa bergaul akrab dengan jerry ( Regy Reygusta Ninda ) keponakan bu cokro ( Yetti Syarifah ) Mereka diharap berjodoh. Anak Pak Cokro sendiri ,Budiman ( Jef Elva Koswara ) yang belajar juga dipesantren. memberitahukan kabayan bahwa Jerry pecandu narkotika . Timbul lah ke khawatiran kabayan dan berangkatlah kabayan untuk menyusul Nyi iteung
.Dan ternyata Nyi Iteung telah di jual ke sindikat narkoba , apakah Nyi Iteung dapat di selamatkan ?? mending lihat aja filmnya ..



Postingan kali ini untuk membuka senyum ketika mengingat masalalu.

Brondong VS Borondong

Ada cerita yang menggelitik juga , waktu saya bercakap-cakap pake bahasa sunda dengan teman saya di postingan Sedikit Belajar Bahasa Sunda , kita ngobrol asyk tentang Jagung dan Kopi , lalu ada komentar yang seru dari teman yang lainnya yang katanya kita lagi ngobrolin 18+ karena ada kalimat Borondong yang dia fikir itu Brondong padahal Borondong . Borondong salah satu makanan klasik dari jawabarat yang terbuat dari jagung. 

 Borondong merupakan makanan khas sunda yang terbuat dari jagung atau ketan yang di sangray ( sangan ) dijadikan pop corn terlebih dahulu , Setelah menajadi pop corn di bersihkan terlebih dahulu cangkangnya, kemudian di campurkan dengan kinca gula merah lalu di bentuk bulat-bulat atau persegi. Ada dua jenis Borondong , borondong garing ( kering ) dan borondong enten. Borondong garing dibuat dengan mencampur kincadengan sangan jagung/beras ketan dan di bentuk. Sedangkan borondong enten dibuat dengan cara membuat enten terlebih dahulu dari beras ketan. Enten adalah sejenis wajit/wajik , beras ketan yang di olah dengan gula hingga padu lalu dibentuk. Borondong disajikan dengan teh hangat sebagai makanan ringan.

Nah kalau Brondong beda lagi , brondong adalah cowo muda yang lagi ranum-ranumnya kalau kata komentar temen saya " Kalau lelaki twenty something itu berhubungan dengan perempuan thirty something " Ingin lebih tau brondong silahkan lihat filmnya Arisan Brondong


Itulah sedikit perbedaan antara Borondong dengan Brondong kalau rasanya sih sama-sama manis hahahahaa

Sedikit Belajar Bahasa Sunda

Setelah kemaren membahas tentang Kujang Senjata Tradisional Sunda  sekarang sedikit mengenal bahasa sunda . Bagi sahabat yang tidak mengerti bahasa sunda tentu akan geli ketika mendengar percakapan orang sunda, karena bahasa yang di ucapkan terdengar aneh dan asing .


Bahasa Sunda adalah sebuah bahasa dari cabang Melayu-Polinesia dalam rumpun bahasa Austronesia . Bahasa ini dituturkan oleh sekitar 34 juta orang ( Sekitar 1 juta orang diluar negeri ) dan merupakan bahasa dengan penutur terbanyak kedua di indonesia. Dari segi linguistik , bersama bahasa baduy , bahasa sunda membentuk rumpun bahasa sunda, yang dimasukan kedalam rumpun Sunda -Sumbawa.Sejarah dan penyebarannya bahasa sunda dipertuturkan di sebelah barat pulau jawa, di daerah yang dijuluki Tatar Sunda / Pasundan .wikipedia

Dan bagi sahabat yang ingin mengenal sedikit tentang bahasa sunda yang diterjemahkan kedalam bahasa nasional saya berikan beberapa istilah saja . Dan tentu setiap daerah pasundan memiliki bahasa yang berbeda-beda , kesempatan kali ini saya terjemahkan dalam penuturan bahasa sunda di daerah Cianjur.

Haturnuhun : Terimakasih
Atos : Sudah
Dongkap : Datang
Ka Rorompok : Ke Rumah
Mangga : Silahkan
Kalebet : Ke Dalam
Aya-aya : Ada
Leueuten : Hidangan/Cemilan
Sareng : Dengan
Cai : Air
Herang : Putih
Kumaha : Bagaimana / Gimana
Damang : Sehat
Kaayaan : Keadaan
Salira : Kamu/Anda
Ayeuna : Sekarang 

Ini beberapa penuturan Ghalib/Guyub atau bahasa keseharian dengan tingkat kesopanan yang lumayan/Sedang dan bisa di jadikan penuturan bahasa untuk orang yang lebih tua , sesama atau yang lebih muda dari kita.

Kenapa bahasa sunda disebut kedua terbanyak dalam penuturan bahasanya ?? Untuk menuturkan satu karakter saja bisa beberapa bahasa :

Contohnya untuk kalimat Makan
Dengan bahasa Lemes ( Sopan ) = Tuang atau Neda , tergantung kepada siapa kita akan memakainya
Dengan bahasa garihal ( Kasar ) = Dahar , Nyatu , Lelebok , Ngawadang , Jajablog , Lolodok .

Tah sakitu nu kapihatur , malah mandar janten panambih ilmu pikeun urang sadayana 
Punten bilih aya bahasa anu te sapagodos sareng tetekon , maklum urang sunda nu teu nyakola

Kurang lebih kalau diartikan seperti ini :

Nah itu yang bisa dipersembahakan . mudah-mudahan bisa menjadi penambah ilmu untuk kita semua
Maaf kalau ada bahasa yang tidak sesuai dengan aturan/ketentuan , maklum orang sunda yang tidak berpendidikan



Kujang Senjata Tradisional Sunda

Seperti janji saya untuk menulis artikel tentang Kujang senjata tradisional sunda.
Kujang adalah senjata yang unik dari daerah jawabarat . Kujang diperkirakan mulai dibuat sekitar abad ke 8 / 9 , kujang terbuat dari besi , baja dan bahan pamor , panjang kujang sekitar 20 sampai 25 cm dan beratnya sekitar 300 gram.


Kujang merupakan senjata yang yang merefleksikan ketajaman dan daya kritis dalam kehidupan dan melambangkan kekuatan dan keberanian untuk melindungi hak dan kebenaran.Menurut Sanghiyang Siksakanda ng Karesian pupuh XVII,kujang adalah senjata kaum petani dan memiliki akar pada pertanian masyarakat sunda.


Deskripsi , kujang dikenal sebagai benda tradisional masyarakat jawabarat yang memiliki sakral serta mempunyai kekuatan magis . Beberapa peneliti menyatakan bahwa kata kujang berasal dari Kudihyang ( Kudi dan Hyang ).

Kudi diambil dari bahasa sunda kuno artinya senjata yang mempunyai kekuatan ghaib sakti, sebagai jimat , penolak bala , misalnya untuk menghalau dari serangan musuh . Senjata ini juga disimpan sebagai senjata sementara Hyang bisa disejajarkan dengan pengertian dewa dalam beberapa mitologi . Namun bagi masyarakat sunda Hyang mempunyai arti dan kedudukan diatas dewa. Hal ini tercermin dari dalam ajaran " Desa Perbakti " yang tercermin dalam naskah Sanghyang Siksakanda ng Karesian disebutkan " Dewa bakti dihyang "


Bagian Bagian Kujang
Karakteristik kujang memiliki sisi tajaman dan nama bagian antara lain : Papatuk/Congo ( Ujung kujang yang menyerupai panah ) , Eluk / Silih ( Lekukan pada bagian punggung ) , Tadah ( Lengkungan pada bagian perut ) , dan Mata ( Lubang kecil yang ditutupi emas atau perak ) . Selain bentuk atau karakteristik bahan kujang sangat unik karena cenderung tipis, bahannya bersifat kering , berpori dan mengandung unsur logam alam.


Dalam pantun Bogor kujang seperti yang dituturkan oleh Anis Djatisunda ( 996-2000 ) Kujang memiliki beberapa fungsi dan bentuk.Berdasarkan fungsi , kujang terbagi empat bagian : Kujang Pusaka ( Lambang keagungan dan pelindung keselamatan ) Kujang Pakarang ( Untuk berperang ) Kujang Pangarak ( Sebagai alat upacara ) dan Kujang Pamangkas ( Sebagai alat berladang ) . Sedangkan menurut bentuk bilah ada yang disebut Kujang Jago ( seperti ayam jago ) Kujang Ciung ( Menyerupai Burung Ciung ) Kujang Kuntul ( menyerupai burung kuntul ) Kujang Badak ( menyerupai badak ) Kujang Naga ( menyerupai binatang mitologi naga ) dan Kujang Bangkong ( menyerupai katak ) Disamping itu terdapat juga tipologi bilah kujang berbentuk wayang kulit dengan tokoh wanita sebagai lambang kesuburan.

Itulah sejarah singkat yang mudah-mudahan bisa menjadi pembelajaran akan khasanah nusantara .

Sumber : wikipedia dan sumber-sumber lainnya.

Lounching Link Banner Lebay

Tadinya malam ini aku bakalan posting tentang sejarah senjata khas sunda yaitu KUJANG tapi berhubung ada request dari teman baik ku yang katanya suruh buat link Banner , aku putuskan malam ini membuat nya sekaligus Lounching Link Banner ULIN KARUHUN  .Tapi sebelumnya mungkin banyak yang bertanya apa maksud atau arti dari nama Ulin Karuhun sebenarnya untuk orang sunda kata itu tidak asing tapi kalau sahabat bukan dari sunda tentu sangat asing mendengarnya.

ULIN KARUHUN 
ULIN : Bermain , Sedang bermain . Dan main disini bukan memainkan suatu permainan tapi ibarat kita sedang pergi ke rumah tetangga , sahabat atau ke suatu tempat.
KARUHUN : Berarti nenek moyang
Jadi definisi ULIN KARUHUN versi aku adalah Nenek Moyang yang sedang bermain ke semua orang / tempat ( anak cucunya ) untuk memberitahukan keaneka ragaman budaya , kesenian dan seluk beluk suku sunda dan kesundaan nya untuk mengingatkan bahwa mereka harus menjaga dan  melestarikannya , jangan sampai orang sunda melupakan PURWADAKSI nya.

PURWADAKSI
PURWA : Wiwitan = Asal dari mana
DAKSI : Wekasan = Dan pulang kemana 
Jangan lupa purwadaksi kalau mendengar orang sunda bilang kata-kata itu artinya kamu jangan lupa akan tempat asalmu dan tempat pulangmu ( Jangan seperti kacang lupa kulitnya ) 


Tapi sebenarnya nama ULIN KARUHUN adalah singkatan dari ULI ( di ambil dari nama kecil pacarku yULIyana dan untuk huruf N nya adalah nama panjang ku dari ruly jenar Nakula jadilah kata  ULIN dan KARUHUN singkatan dari KAmi beRUsaHa Untuk Nikah. Di blog ulinkaruhun yang terkena banned eyang google saya sudah berbagi kebahagian tentang pertunangan kami.

Inilah Kami serasi gak ?? hehe

Dan insyallah pada awal april 2013 ini kami akan membuktikan nama ULIN KARUHUN menjadi sebuah pernikahan yang semoga sakinah mawadah dan warahmah. Aku berharap sahabat semua mendo'a kan kami semoga lancar pada waktunya. Amienn

LOUNCHING LINK BANNER

Entah disebut lebay atau apa entahlah membuat link banner aja sampe segitunya tapi  ada kebahagian lain yang mendorong saya untuk berlaku seperti ini hehe.. Ini penampakan dari Link Banner ULIN KARUHUN


Dan bagi sobat yang ingin bertukar Link Banner , untuk mengambil kodenya silahkan mengunjungi tombol Link Exchange pada Home Page. Cukup sekian dan terimakasih telah bersama di Lounching Link banner ULIN KARUHUN

Award Ti Dulur

Siaran Wayang Golek sambil minum teh manis sama kulub hui cilembu mantapz brow hehe....Dan malam ini semakin  mantap ketika sahabat baik saya Dede Thea Presiden direktur Tentang Makanan memberikan award yang istimewa namanya VERSATILE BLOGGER


Ini sebuah penghargaan yang luar biasa buat blog ULIN KARUHUN karena dengan award ini semakin termotivasi untuk selalu memberikan yang terbaik.

Spesial Kang Dede :
" Haturnuhun pisan kang kana sagala rupi kasaean nana mugia mandar ngajanten keun pirigan kana duduluran manjangkeun babarayaan jeung estu dalingding jadi asih numandiri. Atuh akang sing kena ku bagja salawasna. Amienn .. "

Tujuh Pasifatan :
1. Jarang Mandi ( peuting )
2. Loba menta ( Ka pangeran )
3. Jarang Dahar ( Batu )
4. Cerewed ( Kana Kabeuneran  )
5. Hese jeung Liat ( Lamun dititah kana kagorengan )
6. Resep kana jaipongan .
7. Pikasebelen ( Jang nu nagih hutang ) hehe


Situs Gunung Padang ,Bukan Bangga Lalu Menjaga

Bukan Bangga Lalu Menjaga , kenapa tidak bangga lalu timbul keinginan untuk menjaganya malah merusak dengan mencurinya itulah yang dialami Situs Gunung Padang yang berada di Kabupaten Cianjur , Jawabarat . Keberadaan Situs Gunung Padang mulai ruksak karena ulah manusia , situs peninggalan kebudayaan megalitikum terbesar di Asia Tenggara semakin memprihatinkan karena ulah pengunjung yang seenaknya ditambah adanya berbagai kepentingan membuat struktur bangunan situs ruksak parah. Penelitian yang dilakukan Pusat Arkeolog Nasinal yang bekerjasama dengan Balai Arkeolog Bandung menemukan kerusakan teknis pada Situs Megalitikum Gunung Padang yang diperkirakan dibangun pada 2.500 - 1.500 Masehi.


Arkeolog Senior Moenardjito yang menjadi anggota tim penelitian , mengatakan , Pengunjung situs gunung padang setiap bulan bisa mencapai 16.000 orang perbulan dan pengunjung sebnayak itu menginjak-nginjak bangunan situs yang dibangun hanya dengan teknologi sederhana.


Kemampuan manusia yang masih rendah pada masa itu membuat situs berbentuk punden berundak itu didirikan dengan teknologi sederhana , akibat injakan struktur batu bergeser.


semakin parah karena banyak batu yang dipukul dengan batu lain hingga pecah dan pecahannya dibawa pulang kalau kata bahasa sundana mah ( Kadedemes jeung teu molo " Amek atuda hehe" ) . Situs yang berumur ribuan tahun itu dijadikan " keset " setelah kaki pengunjung menginjak tanah berlumpur . hah parah .
Situs Gunung Padang juga tidak terlepas dari kepentingan sebagian orang yang percaya bahwa dibawah situs tersebut terdapat bangunan piramida. dan biasanya orang " parah " melanjutkan kepercayaannya kalau dibawah situs ada harta karun dan kalau itu terjadi tentu keberadaan Situs Gunung Padang ini akan semakin terancam keberadaannya.

Saya sebagai orang cianjur tentu tidak rela kalau Situs Gunung Padang yang berharga itu dijadikan terpuruk dengan bertingkah aneh terhadapnya. Kita harus menjaganya sebagai warisan karuhun " nenek moyang " untuk kita pelajari dan mengambil manfaat yang terkandung didalamnya.  

2 Award Sahabat Baik

Bismillahhirohmanirrahim .

Assalamualaikum sahabat semua mudah-mudahan kalian selalu sehat dan sukses untuk semua aktivitasnya.
Malam hari ini kebahagiaan dari sahabat-sahabat bloging semua semakin bertambah karena sahabat - sahabat semua terus mendeklarasikan persahabatan dengan cendramata award , seperti award yang aku dapatkan dari kedua sahabatku Bayu S dan Hatake Files sebagai bentuk motivasi dan jalinan persahabatan yang terus terjalin. Buat kedua sahabatku aku jadi bingung harus membalas dengan apa atas kebaikan yang kalian berikan pada blog ULIN KARUHUN  hanya berbalas do'a semoga kalian panjang umur , sehat dan bahagia selamanya.

Bentuk award cantik dari kedua sahabatku :


 
Sekali lagi aku ucapkan banyak terimakasih buat kedua sahabatku 

Award Sama Dari Dua Sahabat

Bukan berlaku sombong apa lagi takabur ketika banyak sahabat yang berkunjung pada blognya ULIN KARUHUN semua komentarnya telat dibalas tapi alasan banyak hal yang membuat aku sibuk belakangan ini istilah keren nya lagi dapet " Mega proyek " haha tapi bukan proyek  hambalang pastinya . Pada sore ini aku dapat sedikit luang waktu untuk melihat-lihat isi rumahku dan ternyata banyak sahabat - sahabat sejati saya yang meninggalkan komentar dan diantara sederet komentar ada dua sahabat yang memberikan Award Sama dialah MARN35 BLOG ( Marnes Cliker ) dan PENYULUH PERIKANAN  wah ternyata Surprise banget dah pokonya .

Dan ini bentuk cantik award nya :

kang Roni

Benar benar keren neh bentuk award dan yang lebih keren ketika sahabat berkenan memberikan kepada saya sebagai bentuk erat dari silaturahmi dan motivasi buat saya untuk memberikan karya yang terbaik dari blogku. Terimakasih banyak buat kedua sahabatku yang telah memberikan pengharagaan nya semoga kalian selalu sukses dan panjang umur , Amien !!

Jangjawokan Atau Ilmu Pelet Dari Sunda

Mungkin sobat sekalian pernah mendengar ilmu pelet atau asihan yang guna nya untuk menaklukan pasangan atau orang yang kita suka supaya dia tertarik dan mempunyai perasaan kepada kita . Disuku sunda ilmu pelet begitu sangat terkenal seperti didaerah cianjur selatan cidaun,kadupandak , sindangbarang atau cimaskara merupakan tempat yang sampai sekarang masih terdapat ilmu-ilmu pelet . Ilmu pelet atau pengasihan di era modern sekarang ini sedikit terjadi pergeseran seiring kepercayaan bahwa ilmu itu sudah tidak ada atau sudah tidak ampuh , tapi percaya atau tidak aku sempat berkunjung kerumah orang yang menyediakan jasa ilmu pelet , tepatnya di daerah naringgul , masih daerah cianjur selatan dan ternyata dari sekian pasien yang datang terdapat pasien dari luar kota dengan plat no B , aku berfikir ternyata persepsi atau keyakinan orang akan lunturnya kekuatan ilmu pelet pada zaman modern masih tidak sepenuhnya benar mengingat masih ada orang yang terlihat berpendidikan tinggi masih percaya untuk menggunakan ilmu pelet.


Didaerah sunda jangjawokan atau asihan atau ilmu pelet masih dipercaya bisa meluluhkan hati seseorang yang kita taksir supaya orang itu mau dengan apa yang kita inginkan , berikut bebrapa kutipan dari mantra atau jangjawokan :

Samping aing kebat lereng
Ditilik tigigir lenggik
Diteuteup tihareup sieup
Mikaeunteup mikasieup
Mangka eunteup mangka sieup
Ka awaking
Awaking ratu asihan
ti lihur kuwung kuwungan
tihandap teja mentrangan
Ditilik titukang lenggik
Ditilik tigigir sieup
mangka enteup mangka sieup
Asih...Asih...Asih...Asih...
Asih kabadan awaking.

Rarakan nyai pohaci
hihid kekeper iman
nyiru tamprak ning iman
dulang ketuk ning iman
parangko bengker ning iman
hawu dungkuk ning iman
suluh solosod ning iman
seeng kukus ning iman 

itu beberapa jangjawokan untuk meluluhkan hati pasangan kita dan tentunya masih banyak apalagi dalam penggunaan nya . Postingan kali ini lebih untuk memberi tahu akan warna budaya negara kita dan tidak bermaksud apa-apa karena pada dasar nya semua atas kehendak sang pencipta jadi ketika kita punya tambatan hati minta lah padanya dan jangan pernah percaya bahwa mantra inilah yang mampu membuat pasangan kepayang karena selebihnya kehendak tuhan.

Asal Usul Gunung Tangkuban Parahu

Di Jawabarat tepatnya di kabupaten bandung terdapat sebuah tempat rekreasi yang sangat indah yaitu Gunung Tangkuban Parahu. Tangkuban Parahu artinya perahu yang terbalik.Diberi nama seperti itu karena memang tangkuban parahu menyerupai perahu yang terbalik dan konon menurut cerita masyarakat parahyangan gunung itu memang merupakan perahu yang terbalik. Berikut ceritanya


Beribu-ribu tahun yang lalu , tanah parahyangan dipimpin oleh seorang raja dan seorang ratu yang hanya mempunyai seorang putri.Putri itu bernama dayang sumbi , dia sangat cantik dan cerdas, sayangnya dia sangat manja.Pada suatu hari saat sedang menenun diberanda istana dayang sumbi merasa lemas dan pusing , dia menjatuhkan pintalan benangnya kelantai berkali-kali , saat pintalannya jatuh kesekian kalinya dayang sumbi menjadi marah dan bersumpah dia akan menikah dengan siapapun yang mengambil pintalan'nya itu. Tepat setelah kata -kata ucapan sumpahnya itu datang se ekor anjing sakti yang bernama Tumang dan menyerahkan pintalan itu ketangan dayang sumbi. Maka mau tak mau sesuai sumpahnya itu dayang sumbi harus menikahi anjing tersebut.


Dayang sumbi dan Tumang hidup berbahagia hingga mereka dikaruniai seorang anak yang berupa anak manusia tetapi memiliki kekuatan sakti seperti ayahnya. Anak ini diberinama Sangkuriang. Dalam masa pertumbuhannya , sangkuriang selalu ditemani bermain oleh seekor anjing yang bernama tumang yang dia ketahui hanya sebagai anjing biasa bukan ayahnya. Sangkuriang tumbuh menjadi seorang dewasa yang gagah perkasa.

Pada suatu hari dayang sumbi menyuruh anaknya pergi bersama anjingnya untuk berburu rusa untuk keperluan pesta. Setelah beberapa lama mencari tanpa hasil, Sangkuriang menjadi putus asa , tapi dia tidak ingin mengecewakan ibunya. Maka dengan sangat terpaksa dia mengambil anak panah dan mengarahkan nya pada Tumang. Dan setibanya dirumah dia menyerahkan daging tumang pada ibunya. Dayang sumbi mengira daging itu daging rusa dia merasa gembira atas keberhasilan anaknya.
Segera setelah pesta usai dayang sumbi teringat pada tumang dan bertanya pada anaknya dimana tumang bearada. Pada mulanya sangkuriang merasa takut , tapi akhirnya dia mengatakan apa yang terjadi sebenanrnya. Dayang sumbi menjadi sangat murka , dalam kemurkaan nya dia memukul sangkuriang hingga pingsan tepat pada keningnya. atas kejadian itu dayang sumbi di usir keluar dari kerajaan oleh ayahnya. Untungnya sangkuriang sadar kembali tapi pukulan ibunya meninggalkan bekas luka yang sangat lebar pada keningnya.Setelah dewasa sangkuriang pun pergi mengembara untuk mengetahui keadaan dunia luar. 


Beberapa tahun kemudian, sangkuriang bertemu dengan seorang wanita yang sangat cantik dan dia jatuh cinta pada wanita tersebut padahal sebenarnya wanita itu adalah ibunya sendiri. tapi mereka tidak mengenali satu sama lain. Sangkuriang melamarnya , Dayang sumbi pun menerima lamaran nya dengan senang hati . Sehari sebelum hari pernikahan , saat sedang mengelus kening tunangan nya , Dayang sumbi melihat bekas luka yang sangat lebar di keningnya . Akhirnya dia menyadari kalau tunangan nya itu adalah putranya sendiri . Mengetahui hal itu dayang sumbi berusaha untuk menggagalkan pernikahannya. Setelah berfikir keras akhirnya dayang sumbi mengajukan persyaratan perkawinan nya yang tak mungkin dikabulkan sangkuriang , Syaratnya adalah : 
Sangkuriang harus membuat bendungan yang bisa menutupi bukit dan membuat perahu untuk dipakai mengelelingi bendungan tersebut dan semua itu harus selesai sebelum fajar menyingsing. 

Sangkuriang mulai bekerja. Cintanya yang begitu besar memberinya kekuatan aneh yang dia dapat dari ayahnya untuk memanggil jin-jin dan membantu pekerjaan nya . Dengan lumpur dan tanah mereka membendung air dari sungai dan mata air.Beberapa saat sebelum fajar sangkuriang menebang pohon besar untuk membuat perahu.Ketika dayang sumbi melihat pekerjaan sangkuriang hampir selesai dia ber do'a pada yang kuasa untuk merintangi pekerjaan anak nya . 

Ayam jantan berkokok , matahari terbit lebih awal dari biasanya dan sangkuriang menyadari bahwa dia telah ditipu. Dengan sangat marah dia mengutuk dayang sumbi dan menendang perahu buatan'nya yang hampir jadi ke tengah hutan dan perahu itu berada disana dalam keadaan terbalik dan membentuk Gunung Tangkuban Parahu ( perahu yang menelungkub ) Tidak jauh dari sana terdapat tunggul pohon sisa darai tebangan pohon sangkuriang , sekarang kita mengenalnya dengan Bukit Tunggul . Bendungan yang dibuat sangkuriang menyebabkan seluruh bukit dipenuhi air dan membentuk sebuah danau dimana sangkuriang dan dayang sumbi menenggelamkan diri dan tidak terdengar lagi ceritanya hingga sekarang. 

Versi dari cerita tangkuban perahu sangat banyak tapi pada dasarnya sama yaitu tentang cinta terlarang seorang ibu dan anak mungkin alur ceritanya saja yang berbeda. 

Upacara Adat Sunda


Adat istiadat yang diwariskan leluhurnya pada masyarakat Sunda masih dipelihara dan dihormati. Dalam daur hidup manusia dikenal upacara-upacara yang bersifat ritual adat seperti: upacara adat Masa Kehamilan, Masa Kelahiran, Masa Anak-anak, Perkawinan, Kematian dll. Demikian juga dalam kegiatan pertanian dan keagamaan dikenal upacara adat yang unik dan menarik. Itu semua ditujukan sebagai ungkapan rasa syukur dan mohon kesejahteraan dan keselamatan lahir bathin dunia dan akhirat. Beberapa kegiatan upacara adat di Jawa Barat dapat diklasifikasikan sebagai berikut :
Upacara Daur Hidup Manusia
A.Upacara Adat Masa Kehamilan

1. Upacara Mengandung Empat Bulan
Dulu Masyarakat Jawa Barat apabila seorang perempuan baru mengandung 2 atau 3 bulan belum disebut hamil, masih disebut mengidam. Setelah lewat 3 bulan barulah disebut hamil. Upacara mengandung Tiga Bulan dan Lima Bulan dilakukan sebagai pemberitahuan kepada tetangga dan kerabat bahwa perempuan itu sudah betul-betul hamil.
Namun sekarang kecenderungan orang-orang melaksanakan upacara pada saat kehamilan menginjank empat bulan, karena pada usia kehamilan empat bulan itulah saat ditiupkannya roh pada jabang bayi oleh Allah SWT. Biasanya pelaksanaan upacara Mengandung empat Bulan ini mengundang pengajian untuk membacakan do’a selamat, biasanya doa nurbuat dan doa lainnya agar bayinya mulus, sempurna, sehat, dan selamat.
2. Upacara Mengandung Tujuh Bulan/Tingkeban
Upacara Tingkeban adalah upacara yang diselenggarakan pada saat seorang ibu mengandung 7 bulan. Hal itu dilaksanakan agar bayi yang di dalam kandungan dan ibu yang melahirkan akan selamat. Tingkeban berasal dari kata tingkeb artinya tutup, maksudnya si ibu yang sedang mengandung tujuh bulan tidak boleh bercampur dengan suaminya sampai empat puluh hari sesudah persalinan, dan jangan bekerja terlalu berat karena bayi yang dikandung sudah besar, hal ini untuk menghindari dari sesuatu yang tidak diinginkan. Di dalam upacara ini biasa diadakan pengajian biasanya membaca ayat-ayat Al-Quran surat Yusuf, surat Lukman dan surat Maryam.
Di samping itu dipersiapkan pula peralatan untuk upacara memandikan ibu hamil , dan yang utama adalah rujak kanistren yang terdiri dari 7 macam buah-buahan. Ibu yang sedang hamil tadi dimandikan oleh 7 orang keluarga dekat yang dipimpin seorang paraji secara bergantian dengan menggunakan 7 lembar kain batik yang dipakai bergantian setiap guyuran dan dimandikan dengan air kembang 7 rupa. Pada guyuran ketujuh dimasukan belut sampai mengena pada perut si ibu hamil, hal ini dimaksudkan agar bayi yang akan dilahirkan dapat berjalan lancar (licin seperti belut). Bersamaan dengan jatuhnya belut, kelapa gading yang telah digambari tokoh wayang oleh suaminya dibelah dengan golok. Hal ini dimaksudkan agar bayi yang dikandung dan orang tuanya dapat berbuat baik lahir dan batin, seperti keadaan kelapa gading warnanya elok, bila dibelah airnya bersih dan manis. Itulah perumpamaan yang diharapkan bagi bayi yang dikandung supaya mendapatkan keselamatan dunia-akhirat.
Sesudah selesai dimandikan biasanya ibu hamil didandani dibawa menuju ke tempat rujak kanistren tadi yang sudah dipersiapkan. Kemudian sang ibu menjual rujak itu kepada anak-anak dan para tamu yang hadir dalam upacara itu, dan mereka membelinya dengan menggunakan talawengkar, yaitu genteng yang sudah dibentuk bundar seperti koin. Sementara si ibu hamil menjual rujak, suaminya membuang sisa peralatan mandi seperti air sisa dalam jajambaran, belut, bunga, dsb. Semuanya itu harus dibuang di jalan simpang empat atau simpang tiga. Setelah rujak kanistren habis terjual selesailah serangkaian upacara adat tingkeban.
3. Upacara Mengandung Sembilan Bulan
Upacara sembuilan bulan dilaksanakan setelah usia kandungan masuk sembilan bulan. Dalam upacara ini diadakan pengajian dengan maksud agar bayi yang dikandung cepat lahir dengan selamat karena sudah waktunya lahir. Dalam upacara ini dibuar bubur lolos, sebagai simbul dari upacara ini yaitu supaya mendapat kemudahan waktu melahirkan, lolos. Bubur lolos ini biasanya dibagikan beserta nasi tumpeng atau makanan lainnya.
4. Upacara Reuneuh Mundingeun
Upacara Reuneuh Mundingeun dilaksanakan apabila perempuan yang mengandung lebih dari sembilan bulan,bahkan ada yang sampai 12 bulan tetapi belum melahirkan juga, perempuan yang hamil itu disebut Reuneuh Mundingeun, seperti munding atau kerbau yang bunting. Upacara ini diselenggarakan agar perempuan yang hamil tua itu segera melahirkan jangan seperti kerbau, dan agar tidak terjadi sesuatu yang tidak diinginkan.
Pada pelaksanaannya leher perempuan itu dikalungi kolotok dan dituntun oleh indung beurang sambil membaca doa dibawa ke kandang kerbau. Kalau tidak ada kandang kerbau, cukup dengan mengelilingi rumah sebanyak tujuh kali. Perempuan yang hamil itu harus berbuat seperti kerbau dan menirukan bunyi kerbau sambil dituntun dan diiringkan oleh anak-anak yang memegang cambuk. Setelah mengelilingi kandang kerbau atau rumah, kemudian oleh indung beurang dimandikan dan disuruh masuk ke dalam rumah. Di kota pelaksanaan upacara ini sudah jarang dilaksanakan.
B. Upacara Kelahiran dan Masa Bayi
1. Upacara Memelihara Tembuni
Tembuni/placenta dipandang sebagai saudara bayi karena itu tidak boleh dibuang sembarangan, tetapi harus diadakan upacara waktu menguburnya atau menghanyutkannya ke sungai.
Bersamaan dengan bayi dilahirkan, tembuni (placenta) yang keluar biasanya dirawat dibersihkan dan dimasukan ke dalam pendil dicampuri bumbu-bumbu garam, asam dan gula merah lalu ditutup memakai kain putih yang telah diberi udara melalui bambu kecil (elekan). Pendil diemban dengan kain panjang dan dipayungi, biasanya oleh seorang paraji untuk dikuburkan di halaman rumah atau dekat rumah. Ada juga yang dihanyutkan ke sungai secara adat. Upacara penguburan tembuni disertai pembacaan doa selamat dan menyampaikan hadiah atau tawasulan kepada Syeh Abdulkadir Jaelani dan ahli kubur. Di dekat kuburan tembuni itu dinyalakan cempor/pelita sampai tali pusat bayi lepas dari perutnya.. Upacara pemeliharaan tembuni dimaksudkan agar bayi itu selamat dan kelak menjadi orang yang berbahagia.
2. Upacara Nenjrag Bumi
Upacara Nenjrag Bumi ialah upacara memukulkan alu ke bumi sebanyak tujuh kali di dekat bayi, atau cara lain yaitu bayi dibaringkan di atas pelupuh (lantai dari bambo yang dibelah-belah ), kemudian indung beurang menghentakkan kakinya ke pelupuh di dekat bayi. Maksud dan tujuan dari upacara ini ialah agar bayi kelak menjadi anak yang tidak lekas terkejut atau takut jika mendengar bunyi yang tiba-tiba dan menakutkan.
3 .Upacara Puput Puseur
Setelah bayi terlepas dari tali pusatnya, biasanya diadakan selamatan. Tali pusat yang sudah lepas itu oleh indung beurang dimasukkan ke dalam kanjut kundang . Seterusnya pusar bayi ditutup dengan uang logam/benggol yang telah dibungkus kasa atau kapas dan diikatkan pada perut bayi, maksudnya agar pusat bayi tidak dosol, menonjol ke luar. Ada juga pada saat upacara ini dilaksanakan sekaligus dengan pemberian nama bayi. Pada upacara ini dibacakan doa selamat, dan disediakan bubur merah bubur putih.
Ada kepercayaan bahwa tali pusat (tali ari-ari) termasuk saudara bayi juga yang harus dipelihara dengan sungguh-sungguh. Adapun saudara bayi yang tiga lagi ialah tembuni, pembungkus, dan kakawah. Tali ari, tembuni, pembungkus, dan kakawah biasa disebut dulur opat kalima pancer, yaitu empat bersaudara dan kelimanya sebagai pusatnya ialah bayi itu. Kesemuanya itu harus dipelihara dengan baik agar bayi itu kelak setelah dewasa dapat hidup rukun dengan saudara-saudaranya (kakak dan adiknya) sehingga tercapailah kebahagiaan.
4. Upacara Ekah
Sebetulnya kata ekah berasal dari bahasa Arab, dari kata aqiqatun “anak kandung”. Upacara Ekah ialah upacara menebus jiwa anak sebagai pemberian Tuhan, atau ungkapan rasa syukur telah dikaruniai anak oleh Tuhan Yang Maha Kuasa, dan mengharapkan anak itu kelak menjadi orang yang saleh yang dapat menolong kedua orang tuanya nanti di alam akhirat. Pada pelaksanaan upacara ini biasanya diselenggarakan setelah bayi berusia 7 hari, atau 14 hari, dan boleh juga setelah 21 hari. Perlengkapan yangb harus disediakan adalah domba atau kambing untuk disembelih, jika anak laki-laki dombanya harus dua (kecuali bagi yang tidak mampu cukup seekor), dan jika anak perempuan hanya seekor saja.
Domba yang akan disembelih untuk upacara Ekah itu harus yang baik, yang memenuhi syarat untuk kurban. Selanjutnya domba itu disembelih oleh ahlinya atau Ajengan dengan pembacaan doa selamat, setelah itu dimasak dan dibagikan kepada handai tolan.
5. Upacara Nurunkeun
Upacara Nurunkeun ialah upacara pertama kali bayi dibawa ke halaman rumah, maksudnya mengenal lingkungan dan sebagai pemberitahuan kepada tetangga bahwa bayi itu sudah dapat digendong dibawa berjalan-jalan di halaman rumah. Upacara Nurun keun dilaksanakan setelah tujuh hari upacara Puput Puseur. Pada pelaksanaannya biasa diadakan pengajian untuk keselamatan dan sebagai hiburannya diadakan pohon tebu atau pohon pisang yang digantungi aneka makanan, permainan anak-anak yang diletakan di ruang tamu. Untuyk diperebutkan oleh para tamu terutama oleh anak-anak.
6. Upacara Cukuran/Marhabaan
Upacara cukuran dimaksudkan untuk membersihkan atau menyucikan rambut bayi dari segala macam najis. Upacara cukuran atau marhabaan juga merupakan ungkapan syukuran atau terima kasih kepada Tuhan YME yang telah mengkaruniakan seorang anak yang telah lahir dengan selamat. Upacara cukuran dilaksanakan pada saat bayi berumur 40 hari.
Pada pelaksanaannya bayi dibaringkan di tengah-tengah para undangan disertai perlengkapan bokor yang diisi air kembang 7 rupa dan gunting yang digantungi perhiasan emas berupa kalung, cincin atau gelang untuk mencukur rambut bayi. Pada saat itu mulailah para undangan berdo’a dan berjanji atau disebut marhaban atau pupujian, yaitu memuji sifat-sifat nabi Muhammad saw. dan membacakan doa yang mempunyai makna selamat lahir bathin dunia akhirat. Pada saat marhabaan itulah rambut bayi digunting sedikit oleh beberapa orang yang berdoa pada saat itu.
7. Upacara Turun Taneuh
Upacara Turun Taneuh ialah upacara pertama kali bayi menjejakkan kakinya ke tanah, diselenggarakan setelah bayi itu agak besar, setelah dapat merangkak atau melangkah sedikit-sedikit. Upacara ini dimaksudkan agar si anak mengetahui keduniawian dan untuk mengetahui akan menjadi apakah anak itu kelak, apakah akan menjadi petani, pedagang, atau akan menjadi orang yang berpangkat.
Perlengkapan yang disediakan harus lebih lengkap dari upacara Nurunkeun, selain aneka makanan juga disediakan kain panjang untuk menggendong, tikar atau taplak putih, padi segenggam, perhiasan emas (kalung, gelang, cincin), uang yang terdiri dari uang lembaran ratusan, rebuan, dan puluh ribuan.
Jalannya upacara, apabila para undangan telah berkumpul diadakan doa selamat, setelah itu bayi digendong dan dibawa ke luar rumah. Di halam rumah telah dipersiapkan aneka makanan, perhiasan dan uang yang disimpan di atas kain putih, selanjutnya kaki si anak diinjakan pada padi/ makanan, emas, dan uang, hal ini dimaksudkan agar si anak kelak pintar mencari nafkah. Kemudian anak itu dilepaskan di atas barang-barang tadi dan dibiarkan merangkak sendiri, para undangan memperhatikan barang apa yang pertama kali dipegangnya. Jika anak itu memegang padi, hal itu menandakan anak itu kelak menjadi petani. Jika yang dipegang itu uang, menandakan anak itu kelak menjadi saudagar/pengusaha. Demikian pula apabila yang dipegangnya emas, menandakan anak itu kelak akan menjadi orang yang berpangkat atau mempunyai kedudukan yang terhormat.
C. Upacara Masa Kanak-kanak
1. Upacara Gusaran
Gusaran adalah meratakan gigi anak perempuan dengan alat khusus. Maksud upacara Gusaran ialah agar gigi anak perempuan itu rata dan terutama agar nampak bertambah cantik. Upacara Gusaran dilaksanakan apabila anak perempuan sudah berusia tujuh tahun. Jalannya upacara, anak perempuan setelah didandani duduk di antara para undangan, selanjutnya membacakan doa dan solawat kepada Nabi Muhammad SAW. Kemudian Indung beurang melaksanakan gusaran terhadap anak perempuan itu, setelah selesai lalu dibawa ke tangga rumah untuk disawer (dinasihati melalui syair lagu). Selesai disawer, kemudian dilanjutkan dengan makan-makan. Biasanya dalam upacara Gusaran juga dilaksanakan tindikan, yaitu melubangi daun telinga untuk memasang anting-anting, agar kelihatannya lebih cantik lagi.
2. Upacara Sepitan/Sunatan
Upacara sunatan/khitanan dilakukan dengan maksud agar alat vitalnya bersih dari najis . Anak yang telah menjalani upacara sunatan dianggap telah melaksanakan salah satu syarat utama sebagai umat Islam. Upacara Sepitan anak perempuan diselenggarakan pada waktu anak itu masih kecil atau masih bayi, supaya tidak malu. Upacara sunatan diselenggarakan biasanya jika anak laki-laki menginjak usia 6 tahun. Dalam upacara sunatan selain paraji sunat, juga diundang para tetangga, handai tolan dan kerabat..
Pada pelaksanaannya pagi-pagi sekali anak yang akan disunat dimandikan atau direndam di kolam sampai menggigil (kini hal semacam itu jarang dilakukan lagi berhubung teknologi kesehatan sudah berkembang), kemudian dipangku dibawa ke halaman rumah untuk disunat oleh paraji sunat (bengkong), banyak orang yang menyaksikan diantaranya ada yang memegang ayam jantan untuk disembelih, ada yang memegang petasan dan macam-macam tetabuhan sambil menyanyikan marhaba. Bersamaan dengan anak itu disunati, ayam jantan disembelih sebagai bela, petasan disulut, dan tetabuhan dibunyikan . Kemudian anak yang telah disunat dibawa ke dalam rumah untuk diobati oleh paraji sunat. Tidak lama setelah itu para undangan pun berdatangan, baik yang dekat maupun yang jauh. Mereka memberikan uang/ nyecep kepada anak yang disunat itu agar bergembira dan dapat melupakan rasa sakitnya. Pada acara ini adapula yang menyelenggarakan hiburan seperti wayang golek, sisingaan atau aneka tarian.
D. Upacara Adat Perkawinan
Secara kronologis upacara adat perkawinan dapat diurut mulai dari adat sebelum akad nikah, saat akad nikah dan sesudah akad nikah
1. Upacara sebelum akad nikah
pada upacara ini biasanya dilaksanakan adat :
(1) Neundeun Omong : yaitu kunjungan orang tua jejaka kepada orang tua si gadis untuk bersilaturahmi dan menyimpan pesan bahwa kelak anak gadisnya akan dilamar.
(2) Ngalamar : nanyaan atau nyeureuhan yaitu kunjungan orang tua jejaka untuk meminang/melamar si gadis, dalam kunjungan tersebut dibahas pula mengenai rencana waktu penikahannya. Sebagai acara penutup dalam ngalamar ini si pelamar memberikan uang sekedarnya kepada orang tua si gadis sebagai panyangcang atau pengikat, kadang-kadang dilengkapi pula dengan sirih pinang selengkapnya disertai kue-kue & buah-buahan. Mulai saat itu si gadis telah terikat dan disebut orang bertunangan.
(3) Seserahan: yaitu menyerahkan si jejaka calon pengantin pria kepada calon mertuanya untuk dikawinkan kepada si gadis. Pada acara ini biasa dihadiri oleh para kerabat terdekat, di samping menyerahkan calon pengantin pria juga barang-barang berupa uang, pakaian, perhiasan, kosmetik dan perlengkapan wanita, dalam hal ini tergantung pula pada kemampuan pihak calon pengantin pria. Upacara ini dilakukan 1 atau 2 hari sebelum hari perkawinan atau adapula yang melaksanakan pada hari perkawinan sebelum akad nikah dimulai.
(4) Ngeuyeuk Seureuh: artinya mengerjakan dan mengatur sirih serta mengait-ngaitkannya. Upacara ini dilakukan sehari sebelum hari perkawinan, yang menghadiri upacara ini adalah kedua calon pengantin, orang tua calon pengantin dan para undangan yang telah dewasa. Upacara dipimpin oleh seorang pengetua, benda perlengkapan untuk upacara ini seperti sirih beranting, setandan buah pinang, mayang pinang, tembakau, kasang jinem/kain, elekan, dll semuanya mengandung makna/perlambang dalam kehidupan berumah tangga. Upacara ngeuyeuk seureuh dimaksudkan untuk menasihati kedua calon mempelai tentang pandangan hidup dan cara menjalankan kehidupan berumah tangga berdasarkan etika dan agama, agar bahagia dan selamat. Upacara pokok dalam adat perkawinan adalah ijab kabul atau akad nikah .
2. Upacara Adat Akad Nikah
Upacara perkawinan dapat dilaksanakan apabila telah memenuhi ketentuan-ketentuan yang telah digariskan dalam agama Islam dan adat. Ketentuan tersebut adalah: adanya keinginan dari kedua calon mempelai tanpa paksaan, harus ada wali nikah yaitu ayah calon mempelai perempuan atau wakilnya yang sah, ada ijab kabul, ada saksi dan ada mas kawin. Yang memimpin pelaksanaan akad nikah adalah seorang Penghulu atau Naib, yaitu pejabat Kantor Urusan Agama.
Upacara akad nikah biasa dilaksanakan di Mesjid atau di rumah mempelai wanita. Adapun pelaksanaannya adalah kedua mempelai duduk bersanding diapit oleh orang tua kedua mempelai, mereka duduk berhadapan dengan penghulu yang di kanan kirinya didampingi oleh 2 orang saksi dan para undangan duduk berkeliling. Yang mengawinkan harus wali dari mempelai perempuan atau mewakilkan kepada penghulu. Kalimat menikahkan dari penghulu disebut ijab, sedang sambutan dari mempelai pria disebut qobul (kabul). Setelah dilakukan ijab-qobul dengan baik selanjutnya mempelai pria membacakan talek, yang bermakna ‘janji’ dan menandatangani surat nikah. Upacara diakhiri dengan penyerahan mas kawin dari mempelai pria kepada mempelai wanita.
3. Upacara Adat sesudah akad nikah
a) Munjungan/sungkeman : yaitu kedua mempelai sungkem kepada kedua orang tua mempelai untuk memohon do’a restu.
b) Upacara Sawer (Nyawer): perlengkapan yang diperlukan adalah sebuah bokor yang berisi beras kuning, uang kecil (receh) /logam, bunga, dua buah tektek (lipatan sirih yang berisi ramuan untuk menyirih), dan permen. Pada pelaksanaannya kedua mempelai duduk di halaman rumah di bawah cucuran atap (panyaweran), upacara dipimpin oleh juru sawer. Juru sawer menaburkan isi bokor tadi kepada kedua pengantin dan para undangan sebagai selingan dari syair yang dinyanyikan olehnya sendiri. Adapun makna dari upacara nyawer tersurat dalam syair yang ditembangkan juru sawer, intinya adalah memberikan nasehat kepada kedua mempelai agar saling mengasihani, dan mendo’akan agar kedua mempelai mendapatkan kesejahteraan dan kebahagiaan dalam membina rumah tangganya, hidup rukun sampai diakhir hayatnya.
c) Upacara Nincak Endog : atau upacara injak telur yaitu setelah upacara nyawer kedua mempelai mendekati tangga rumah , di sana telah tersedia perlengkapan seperti sebuah ajug/lilin, seikat harupat (sagar enau) berisikan 7 batang, sebuah tunjangan atau barera (alat tenun tradisional) yang diikat kain tenun poleng, sebuah elekan, sebutir telur ayam mentah, sebuah kendi berisi air, dan batu pipisan, semua perlengkapan ini mempunyai perlambang. Dalam pelaksanaannya lilin dinyalakan, mempelai wanita membakar ujung harupat selanjutnya dibuang, lalu mempelai pria menginjak telur, setelah itu kakinya ditaruh di atas batu pipisan untuk dibasuh air kendi oleh mempelai wanita dan kendinya langsung dihempaskan ke tanah hingga hancur. Makna dari upacara ini adalah menggambarkan pengabdian seorang istri kepada suaminya.
d) Upacara Buka Pintu : upacara ini dilaksanakan setelah upacara nincak endog, mempelai wanita masuk ke dalam rumah sedangkan mempelai pria menunggu di luar, hal ini menunjukan bahwa mempelai wanita belum mau membukakan pintu sebelum mempelai pria kedengaran mengucapkan sahadat. Maksud upacara ini untuk meyakinkan kebenarannya beragama Islam. Setelah membacakan sahadat pintu dibuka dan mempelai pria dipersilakan masuk. Tanya jawab antara keduanya dilakukan dengan nyanyian (tembang) yang dilakukan oleh juru tembang.
e) Upacara Huap Lingkung : Kedua mempelai duduk bersanding, yang wanita di sebelah kiri pria, di depan mempelai telah tersedia adep-adep yaitu nasi kuning dan bakakak ayam (panggang ayam yang bagian dadanya dibelah dua). Mula-mula bakakak ayam dipegang kedua mempelai lalu saling tarik menarik hingga menjadi dua. Siapa yang mendapatkan bagian terbesar dialah yang akan memperoleh rejeki besar diantara keduanya. Setelah itu kedua mempelai huap lingkung , saling menyuapi. Upacara ini dimaksudkan agar kedua mempelai harus saling memberi tanpa batas, dengan tulus dan ikhlas sepenuh hati.
Sehabis upacara huap lingkung kedua mempelai dipersilakan duduk di pelaminan diapit oleh kedua orang tua mempelai untuk menerima ucapan selamat dari para undangan (acara resepsi).
E. Upacara Adat Kematian
Pada garis besarnya rangkaian upacara adat kematian dapat digambarkan sebagai berikut: memandikan mayat, mengkafani mayat, menyolatkan mayat, menguburkan mayat, menyusur tanah dan tahlilan, yaitu pembacaan do’a dan zikir kepada Allah swt. agar arwah orang yang baru meninggal dunia itu diampuni segala dosanya dan diterima amal ibadahnya, juga mendo’kan agar keluarga yang ditinggalkannya tetap tabah dan beriman dalam menghadapi cobaan. Tahlilan dilaksanakan di rumahnya, biasanya sore/malam hari pada hari pertama wafatnya (poena), tiluna (tiga harinya), tujuhna (tujuh harinya), matangpuluh (empat puluh harinya), natus (seratus hari), mendak taun (satu tahunnya), dan newu (seribu harinya).

Budaya Sunda

Wejangan Jang Sorangan 

Budaya Sunda

Budaya Sunda adalah budaya yang tumbuh dan hidup dalam masyarakat sunda.Budaya sunda dikenal dengan budaya yang sangat menjunjung tinggi sopan santun.Pada umumnya karakter orang sunda adalah periang , ramah tamah ( Someah ) , murah senyum , lemah lembut dan sangat menghormati orang yang lebih tua. Itulah cerminan budaya masyarakat sunda. Di dalam bahasa sunda diajarkan bagaimana menggunakan bahasa halus untuk orang yang lebih tua.

Etos Budaya

Kebudayaan sunda termasuk kebudayaan tertua di nusantara. Kebudayaan sunda yang ideal kemudian sering kali dikaitkan sebagai kebudayaan masa kerajaan sunda. Ada beberapa ajaran sunda tentang keutamaan hidup. Etos dan Watak Sunda itu adalah Cageur,Bageur,Singer dan Pinter yang dapat diartikan " Sembuh " ( Waras ), " Baik , Sehat " ( Kuat ) dan Cerdas . Kebudayaan sunda juga merupakan salah satu sumber kekayaan bagi bangsa indonesia. Sistem kepercayaan spritual tradisional sunda adalah Sunda Wiwitan yang mengajarkan keselarasan hidup dengan alam. Kini hampir sebagian besar orang sunda beragama islam, namun ada beberapa yang tidak beragama islam. Walaupun berbeda tapi pada dasarnya seluruh kehidupan ditujukan untuk kebaikan alam semesta.

Nilai-Nilai Budaya

Kebudayaan sunda memiliki ciri khas tertentu yang mebedakannya dari kebudayan-kebudayaan lain.Secara umum masyarakat jawabarat atau Tatar Sunda dikenal sebagai masyarakat yang lembut , religius dan sangat spritual. Kecenderungan ini terdapat pada pameo Silih Asih , Silih Asah dan Silih Asuh . Saling Mengasihi ( mengutamakan sifat welas asih ) Saling Menyempurnakan atau memperbaiki diri ( melalui pendidikan atau berbagi ilmu ) dan Saling menjaga Diri ( Saling menjaga keselamatan ) . Pada kebudayaan sunda keseimbangan magis dipertahankan dengan cara melakukan upacara-upacara adat sedangkan keseimbangan sosial masyarakat sunda melakukan gotong royong untuk mempertahankan nya.

Postingan kali ini ditujukan buat saya pribadi sebagai cerminan untuk selalu ingat purwadaksi dan selebihnya untuk semua oang sunda yang mungkin sudah lupa atau melupakan kesundaan nya dan umumnya untuk semua masyarakat  nusantara karena pada dasarnya setiap kebudayaan mengajarkan kearifan dan kebersamaan sehingga akan menciptakan kedamaian di bumi pertiwi ini .

Urang Sunda Kamarana ?????........................


Makanan Surabi Khas Jawabarat

Surabi 

Surabi merupakan makanan yang khas di jawabarat seperti bandung, ciamis , cianjur dan daerah priangan lainnya selalu terjaja panganan khas yang satu ini dengan rasa yang variatif seperti rasa gula aren , gurih , atau durian menjadikan surabi sangat populer di kalangan masyarakat jawabarat. Dengan harga yang terjangkau sekisaran Rp. 3000,- anda sudah bisa menikmati kekenyalan dan rasa yang unik surabi ini. Surabi dibuat dari tepung beras atau terigu dan santan biasa nya menikmati surabi ini menjelang sore atau masuk petang hari sambil kongkow dan huhh wenak hehe ..

kalau kata Bungsu Bandung mah gini neh ..

Surabi haneut aduh akang mangga cobian
badag munu'u akang ukur sarebu 
( Surabi anget aduh abang silahkan di coba
badag ngedungkuk abang cuma seribu wkwkwkwkwkwk.... ) 

Cerita Prabu Kian Santang & Syaidina Ali R.a

Diawali


GODOG adalah sebuah daerah pedesaan yang indah dan nyaman, berjarak 10 km kearah timur dari puseur dayeuh Garut. Tepatnya di Desa Lebakagung, Kecamatan Karangpawitan, Kabupaten Garut. Disana terdapat makam Prabu Kiansantang atau yang dikenal dengan sebutan Makam Godog Syeh Sunan Rohmat Suci. Hampir setiap saat banyak masyarakat yang ziarah, terlebih di bulan-bulan maulud

Prabu Kiansantang atau Syeh Sunan Rohmat Suci adalah salah seorang putra keturunan raja Pajajaran, Prabu Siliwangi, dari prameswarinya yang bernama Dewi Kumala Wangi (Nyi Subang Larang). Kian Santang lahir tahun 1315 Masehi di Pajajaran, mempunyai dua saudara, bernama Dewi Rara Santang dan Walang Sungsang.
Pada usia 22 tahun, tepatnya tahun 1337 Masehi, Kiansantang diangkat menjadi dalem Bogor kedua yang saat itu bertepatan dengan upacara penyerahan tongkat pusaka kerajaan dan penobatan Prabu Munding Kawati, putra Sulung Prabu Susuk Tunggal, menjadi panglima besar Pajajaran. Guna mengenang peristiwa sakral penobatan dan penyerahan tongkat pusaka Pajajaran tersebut, maka ditulislah oleh Prabu Susuk Tunggal pada sebuah batu, yang dikenal sampai sekarang dengan nama Batu Tulis Bogor. Peristiwa itu merupakan kejadian paling istimewa di lingkungan Keraton Pajajaran dan dapat diketahui oleh kita semua sebagai pewaris sejarah bangsa, khususnya Jawa Barat.
Kiansantang merupakan sinatria yang gagah perkasa. Konon tak ada yang bisa mengalahkannya. Sejak kecil sampai dewasa, yaitu berusia 33 tahun, tepatnya tahun 1348 Masehi, Kiansantang belum pernah tahu seperti apa darahnya. Dalam arti, belum ada yang menandingi kegagahannya dan kesaktiannya. Sering kali dia merenung seorang diri, memikirkan dimana ada orang gagah dan sakti yang dapat menandingi kesaktian dirinya. Akhirnya Prabu Kiansantang memohon kepada ayahnya supaya mencarikan seorang lawan yang dapat menandinginya.
Sang ayah memanggil para ahli nujum untuk menunjukkan siapa dan dimana ada orang gagah dan sakti yang dapat menandingi Kiansantang. Namun tak seorangpun yang mampu menunjukkannya. Tiba-tiba datang seorang kakek yang memberitahu bahwa orang yang dapat menandingi kegagahan Prabu Kiansantang adalah Sayyidina Ali, yang tinggal jauh di Tanah Mekah. Sebetulnya pada waktu itu Sayyidina Ali telah wafat, namun kejadian ini dipertemukan secara gaib dengan kekuasaan Alloh Yang Maha Kuasa. Lalu , orang tua itu berkata kepada Prabu Kiansantang: “Kalau memang kau mau bertemu dengan Sayyidina Ali, kau harus melaksanakan dua syarat: Pertama,harus mujasmedidulu di ujung kulon. Kedua, namamu harus diganti menjadi Galantrang Setra (Galantrang – Berani, Setra – Bersih/ Suci).
setelah Prabu Kiansantang melaksanakan dua syarat tersebut, maka berangkatlah dia ke tanah Suci Mekah pada tahun 1348 Masehi. Setiba di tanah Mekah, ia bertemu dengan seorang lelaki yang disebut Sayyidina Ali, tetapi Kiansantang tidak mengetahui bahwa laki-laki itu bernama Sayyidina Ali. Prabu Kiansantang yang namanya sudah berganti menjadi Galantrang Setra menanyakan kepada laki-laki itu.
“Kenalkah dengan orang yang namanya Sayyidina Ali?” tentu laki- laki itu menjawab dengan jujur, mengiyakannya, bahkan ia bersedia mengantar Kian Santang. Sebelum berangkat, laki-laki itu menancapkan dulu tongkatnya ke tanah. Setelah berjalan beberapa puluh meter, Sayyidina Ali berkata, “Wahai Galantrang Setra, tongkatku ketinggalan di tempat tadi, tolong ambilkan dulu!”
Semula Galantrang Setra tidak mau. Namun Sayyidina Ali mengatakan jika tidak mau, tentu tidak akan bertemu dengan Sayyidina Ali. Terpaksalah Galantrang Setra kembali ketempat bertemu, untuk mengambilkan tongkat. Setibanya di tempat tongkat tertancap, Galantrang Setra mencabut tongkat dengan sebelah tangan. Ternyata tongkat tidak bisa dicabut, bahkan tidak sedikitpun berubah. Sekali lagi, Kian santang berusaha mencabutnya, tetapi tongkat itu tetap tidak berubah. Ketiga kalinya, Galantrang Setra mencabut tongkat dengan sekuat tenaga dengan disertai tenaga bathin. Tetapi tongkat tetap tertancap di tanah dengan kokoh, sebaliknya kedua kaki Galantrang Setra amblas masuk ke dalam tanah, dan keluarlah darah dari tubuh Galantrang Setra.
Sayyidina Ali mengetahui kejadian itu, maka beliaupun datang. Setelah Sayyidina Ali tiba, tongkat itu langsung dicabut sambil mengucapkan Bismillah dan dua kalimat syahadat.Tongkatpun terangkat dan bersamaan dengan itu hilang pulalah darah dari tubuh Galantrang Setra. Galantrang Setra merasa heran, kenapa darah yang keluar dari tubuh itu tiba-tiba menghilang dan kembali tubuhnya sehat. Dalam hatinya ia bertanya. “Apakah kejadian itu karena kalimah yang diucapkan oleh orang tua itu tadi?”. Kalaulah benar, kebetulan, akan kuminta ilmu kalimah itu. Tetapi laki-laki itu tidak menjawab. Alasannya, karena Galantrang Setra belum masuk Islam.
Kemudian mereka berdua berangkat menuju Mekah. Setelah tiba di Mekah, di tengah perjalanan ada yang bertanya kepada laki-laki itu dengan sebutan Sayyidina Ali. Galantrang Setra kaget mendengar panggilan ”Ali” tersebut. Ternyata laki-laki yang baru dikenalnya tadi tiada lain adalah Sayyidina Ali.
Setelah Kiansantang meninggalkan Mekah untuk pulang ke Tanah Jawa (Pajajaran), ia terlunta-lunta tidak tahu arah tujuan. Maka ia berpikir untuk kembali ke Mekah lagi dengan niat bulat akan menemui Sayyidina Ali, sekaligus bermaksud memeluk agama Islam. Pada tahun 1348 Masehi, Kiansantang masuk Islam. Ia bermukim selama dua puluh hari sambil mempelajari ajaran agama Islam. Kemudian dia pulang ke tanah Jawa (Pajajaran) untuk menengok ayahnya Prabu Siliwangi dan saudara-saudaranya.
Setibanya di Pajajaran, ia bertemu dengan ayahnya. Kian Santang menceritakan pengalamannya selama bermukim di tanah Mekah serta pertemuannya dengan Sayyidina Ali. Pada akhir ceritanya, ia memberitahukan bahwa dirinya telah masuk Islam dan berniat mengajak ayahnya untuk memeluk agama Islam. Prabu Siliwangi kaget sewaktu mendengar cerita anaknya, terlebih ketika anaknya mengajak masuk agama Islam. Sang ayah tidak percaya, dan ajakannya ditolak.
Tahun 1355 Masehi, Kiansantang berangkat kembali ke tanah Mekah. Jabatan kedaleman, untuk sementara diserahkan ke Galuh Pakuan yang pada waktu itu dalemnya dipegang oleh Prabu Anggalang. Prabu Kiansantang bermukim di tanah Mekah selama tujuh tahun dan mempelajari ajaran agama Islam secara khusu. Merasa sudah cukup menekuni ajaran agama Islam, kemudian ia kembali ke Pajajaran tahun 1362 M. Ia berniat menyebarkan ajaran agama Islam di tanah Jawa. Kembali ke Pajajaran pun disertai saudagar Arab yang punya niat berniaga di Pajajaran sambil membantu Kiansantang mensyi’arkan agama Islam.
Setiba di Pajajaran, Kiansantang langsung menyebarkan agama Islam di kalangan masyarakat, karena ajaran Islam dalam fitrohnya membawa keselamatan dunia dan akhirat. Masyarakat menerimanya dengan tangan terbuka. Kemudian Prabu Kiansantang bermaksud menyebarkan ajaran agama Islam di lingkungan Keraton Pajajaran.
Setelah Prabu Siliwangi mendapat berita bahwa anaknya sudah kembali ke Pajajaran dan akan menghadap kepadanya. Prabu Siliwangi yang mempunyai martabat raja mempunyai pikiran. “Dari pada masuk agama Islam lebih baik aku muninggalkan keraton Pajajaran”. Sebelum berangkat meninggalkan keraton, Prabu Siliwangi merubah Keraton Pajajaran yang indah menjadi hutan belantara.
Melihat gelagat demikian, Kiansantang mengejar ayahnya. Beberapa kali Prabu Siliwangi terkejar dan berhadapan dengan Kiansantang yang langsung mendesak agar sang ayah dan para pengikutnya masuk Islam. Namun Prabu Siliwangi tetap menolak, malah beliau lari ke daerah Garut Selatan. Kiansantang menghadangnya di laut Kidul Garut, tetapi Prabu Siliwangi tetap tidak mau masuk agama Islam. Dengan rasa menyesal, Kiansantang terpaksa membendung jalan larinya sang ayah. Prabu Siliwangi masuk ke dalam gua yang sekarang disebut gua sancang Pameungpeuk.
Prabu Kiansantang sudah berusaha mengislamkan ayahnya, tetapi Alloh tidak memberi hidayah kepada Prabu Siliwangi. Kiansantang kembali ke Pajajaran, kemudian membangun kembali kerajaan sambil menyebarkan agama Islam ke pelosok-pelosok, dibantu oleh saudagar Arab sambil berdagang. Namun istana kerajaan yang diciptakan oleh Prabu Siliwangi tidak dirubah, dengan maksud pada akhir nanti anak cucu atau generasi muda akan tahu bahwa itu adalah peninggalan sejarah nenek moyangnya. Sekarang lokasi istana itu disebut Kebun Raya Bogor.
Pada tahun 1372 Masehi, Kiansantang menyebarkan agama Islam di Galuh Pakuan dan dia sendiri yang mengkhitan laki-laki yang masuk agama Islam. Tahun 1400 Masehi, Kiansantang diangkat menjadi Raja Pajajaran, menggantikan Prabu Munding Kawati atau Prabu Anapakem I. Namun Kiansantang tidak lama menjadi raja, karena mendapat ilham harus uzlah, pindah dari tempat yang ramai ketempat yang sepi. Dalam uzlah itu, ia diminta agar bertafakur untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT, dalam rangka mencapai kema’ripatan. Kepada beliau dimintakan untuk memilih tempat tafakur dari ke 3 tempat, yaitu Gunung Ceremai, Gunung Tasikmalaya, atau Gunung Suci Garut.
Waktu uzlah harus dibawa peti yang berisikan tanah pusaka. Peti itu untuk dijadikan tanda atau petunjuk tempat bertafakur nanti, apabila tiba disatu tempat peti itu godeg/ berubah, maka disanalah tempat dia tafakur, dan kemudian nama Kiansantang harus diganti dengan Sunan Rohmat. Sebelum uzlah, Kiansantang menyerahkan tahta kerajaan kepada Prabu Panatayuda, putra tunggal Prabu Munding Kawati.
Setelah selesai serah-terima tahta kerajaan dengan Prabu Panatayuda, maka berangkatlah Prabu Kiansantang meninggalkan Pajajaran. Tempat yang dituju pertama kali adalah Gunung Ceremai. Setibanya disana, peti diletakan di atas tanah, tetapi peti itu tidak godeg alias berubah. Kiansantang kemudian berangkat lagi ke gunung Tasikmalaya, disana juga peti tidak berubah. Akhirnya Kiansantang memutuskan untuk berangkat ke gunung Suci Garut. Setibanya di gunung Suci Garut, peti itu disimpan diatas tanah, secara tiba-tiba berubahlah peti itu. Dengan godegnya peti tersebut, berarti petunjuk kepada Kiansantang bahwa ditempat itulah beliau harus tafakur untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Tempat itu kini diberi nama Makam Godog.
Prabu Kiansantang bertafakur selama 19 tahun. Sempat mendirikan Mesjid yang disebut Masjid Pusaka Karamat Godog yang berjarak dari makam godog sekitar kurang lebih 1 Km. Prabu Kiansantang namanya diganti menjadi Syeh Sunan Rohmat Suci dan tempatnya menjadi Godog Karamat. Beliau wafat pada tahun 1419 M atau tahun 849 Hijriah. Syeh Sunan Rohmat Suci wafat di tempat itu yang sampai sekarang dinamakan Makam Sunan Rohmat Suci atau Makam Karamat Godog.***


Diberdayakan oleh Blogger.

Followers